Umiliarsi per essere esaltati. Così ha fatto Gesù nella sua vita: si è fatto uomo, è morto per la nostra salvezza ed è stato resuscitato dal Padre ed è assiso alla sua destra.


Luca 14,1.7-14

Avvenne che 1 un sabato Gesù si recò a casa di uno dei capi dei farisei per pranzare ed essi stavano a osservarlo.

7 Diceva agli invitati una parabola, notando come sceglievano i primi posti: 8 «Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più degno di te, 9 e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: “Cèdigli il posto!”. Allora dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto. 10 Invece, quando sei invitato, va’ a metterti all’ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: “Amico, vieni più avanti!”. Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali. 11 Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato».

12 Disse poi a colui che l’aveva invitato: «Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i ricchi vicini, perché a loro volta non ti invitino anch’essi e tu abbia il contraccambio. 13 Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; 14 e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti».

 

La parabola in questione non è di difficile lettura, in quanto ricalca in modo esemplare la situazione che vuole illuminare.

Gli invitati guardano Gesù perché sono interessati alla sua persona e in particolare alla sua capacità di guarigione (14,2-6).

Gesù prende poi la parola per far notare i criteri di scelti utilizzati dai presenti per sedersi a mensa. La parabola tuttavia usa la situazione presente per illuminare la situazione di quando il regno di Dio si realizzerà come un matrimonio.

Non si può “sgomitare” per occupare i primi posti nel regno di Dio, perché essi sono destinati ai prediletti dal Signore: i piccoli e i poveri della storia, mentre coloro che in qualche modo hanno una posizione, anche nel regno, vengono dopo, perché l’unico criterio di merito è quello dell’amore per Dio che si fa amore concreto per i fratelli.

Ora umiliarsi vuol dire che ci si rimette alla volontà del Padre per ricevere onore da lui, quell’onore che deriva dall’amore e tutti sappiamo quanto siamo tiepidi in questo amore per Dio che si fa servizio dei fratelli.

 

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Il Signore ci mostra il criterio del giudizio finale: compiere o meno la giustizia. Prepariamo fin da ora per farci aprire dal Signore al tempo opportuno.


Luca 13,22-30

In quel tempo, 22 Gesù passava insegnando per città e villaggi, mentre era in cammino verso Gerusalemme.

23 Un tale gli chiese: «Signore, sono pochi quelli che si salvano?».

Disse loro: 24 «Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, io vi dico, cercheranno di entrare, ma non ci riusciranno. 25 Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, voi, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: “Signore, aprici!”. Ma egli vi risponderà: “Non so di dove siete”. 26 Allora comincerete a dire: “Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze”. 27 Ma egli vi dichiarerà: “Voi, non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di ingiustizia!”.

28 Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, voi invece cacciati fuori.

29 Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. 30 Ed ecco, vi sono ultimi che saranno primi, e vi sono primi che saranno ultimi».

 

Gesù passa e insegna la via della vita che lo conduce a Gerusalemme.

La domanda del tale è interessante: sono pochi o tanti quelli che si salvano? Che sottintende: io ci sono tra quelli che si salvano oppure no? Se sono pochi probabilmente no, ma se sono molti, forse ce la faccio.

Gesù risponde con una metafora: la porta stretta è la via della vita, ed è stretta perché è esigente, richiede infatti l’amore del prossimo come se stessi, a misura e come conseguenza dell’amore che abbiamo per Dio. Il criterio per entrare nel regno di Dio è quello di non compiere ingiustizie, pur facendo parte del popolo di Dio e avendo mangiato e camminato in compagnia di Gesù.

Il criterio è stringente perché la vita continuamente ci chiede di scegliere tra la giustizia e l’ingiustizia nella vita familiare, nel lavoro o nelle responsabilità verso il paese con il voto e la partecipazione alla costruzione della società civile.

 

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Il fuoco che porta Gesù purifica l'uomo dal suo peccato separando chi accoglie la purificazione da chi persevera nel non riconoscere Gesù come l'autore della vita.

Luca 12,49-53

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 49 «Sono venuto a gettare fuoco sulla terra; e quanto vorrei che fosse già acceso! 50 Ho un battesimo nel quale sono battezzato, e come sono angosciato, finché non sia compiuto! 51 Pensate che io sia venuto a portare  pace sulla terra? 52 No, vi dico, ma divisione. D'ora innanzi, se in una famiglia vi sono cinque persone, saranno divisi tre contro due e due contro tre; 53 si divideranno padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro nuora e nuora contro suocera».

 

Luca affronta in questi pochi versetti temi che risuonano stonati alle nostre orecchie più abituate al tema della misericordia di Dio e che Luca, in particolare, sottolinea spesso nel suo vangelo.

Gesù sta rispondendo a Pietro sul giudizio che avverrà alla fine dei tempi e sulla necessità di prepararsi per tempo così da essere pronti quando arriverà il Signore.

La prima parte della risposta (12,42-48) è una parabola. Gesù prosegue con una riflessione sulla propria missione (12,49-53), il nostro brano.

Gesù parla di un fuoco che sta gettando sulla terra. Sono diverse le interpretazioni su questo fuoco, che è evidentemente simbolo di qualcosa d’altro: lo Spirito santo, il fuoco purificatore, il fuoco che infiamma i cuori alla vista di Gesù in croce. Gesù è consapevole di una battaglia spirituale che sta combattendo con le forze del male, iniziata subito dopo il suo battesimo al Giordano e che terminerà sulla croce con la vittoria sulla morte.

 

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Il Padre ci dona il suo Regno e vuole che entriamo a farne parte. Accogliamolo con gioia e prontezza d'animo, perché è la fonte e la meta della nostra vita. 


Luca 12,32-48

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:

32 «Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno.

33 Vendete ciò che possedete e datelo in elemosina; fatevi borse che non invecchiano, un tesoro sicuro nei cieli, dove ladro non arriva e tarlo non consuma. 34 Perché, dov’è il vostro tesoro, là sarà anche il vostro cuore. 35 Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; 36 siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito. 37 Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. 38 E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell’alba, li troverà così, beati loro! 39 Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. 40 Anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo».

41 Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per tutti?».

42 Il Signore rispose: «Chi è dunque l’amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito? 43 Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così. 44 Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi. 45 Ma se quel servo dicesse in cuor suo: “Il mio padrone tarda a venire”, e cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, 46 il padrone di quel servo arriverà un giorno in cui non se l’aspetta e a un’ora che non sa, lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli. 47 Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; 48 quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche. A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più».

 

Continua la riflessione di Luca sulla questione dell’essere pronti alla venuta del Signore.

Ai suoi discepoli Gesù dice di non temere, perché hanno ricevuto il dono più grande che ci possa essere: il regno di Dio, cioè la presenza vivificante del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Nulla potrà opporsi o sopraffare Dio, altrimenti egli non è il Signore creatore e salvatore.

Gesù invita i suoi discepoli a discernere in modo preciso verso dove rivolgere il proprio cuore: non al denaro, ma alle relazioni con i poveri, che sono quelli che, amati in modo preferenziale dal Signore, ci accoglieranno con lui in cielo. Dare in elemosina ciò che si possiede vuol dire farsi degli amici tra i poveri, amare coloro che sono amati dal Signore.

Gesù continua il suo discorso avvertendoci di essere pronti alla venuta del Signore, cioè di avere una condotta irreprensibile e poter quindi accoglierlo con animo sereno e in pace, pronti a fare festa a colui che si attende con gioia e non con il timore del castigo.

 

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Il superamento della logica dello scontro deve proseguire, ai partiti maggiori va chiesto il sacrificio di ricercare insieme risposte alla crisi, anche con una legge elettorale coerente

"Dopo la sentenza della Cassazione su Silvio Berlusconi, non ci devono essere delle ripercussioni sul governo". Lo afferma Gianni Bottalico, presidente nazionale delle Acli. "Le vicende giudiziarie personali non vanno mischiate con quelle politiche.

Al Paese – prosegue Bottalico - serve che il governo di responsabilità vada avanti per fronteggiare la crisi. Al di fuori della linea indicata dal presidente Giorgio Napolitano non c'è speranza di ripresa. Adesso dalla politica venga un supplemento di responsabilità. Il Paese ha bisogno di concordia e di superare il bipolarismo rissoso degli ultimi vent'anni per attuare le urgenti riforme economiche ed istituzionali che tutti auspichiamo.

In particolare – conclude il presidente delle Acli - la procedura di urgenza adottata ieri alla Camera per la riforma della legge elettorale apre alla possibilità di una accelerazione per svuotare il porcellum dei suoi aspetti più deleteri: le liste bloccate ed il premio di maggioranza. Vanno quantomeno reintrodotti i collegi o le preferenze per la scelta dei candidati, mantenendo le attuali soglie di sbarramento, per rendere la legge elettorale democraticamente presentabile".

Gesù ci invita a saper considerare le cose per quello che sono e a scegliere ciò che è veramente importante per la nostra vita, come è stato per lui: l'amore di Dio e dei fratelli.


Luca 12,13-21

In quel tempo, 13 uno della folla disse a Gesù: «Maestro, di’ a mio fratello che divida con me l’eredità». 14 Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?».

15 E disse loro: «Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede».

16 Poi disse loro una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un raccolto abbondante. 17 Egli ragionava tra sé: “Che farò, poiché non ho dove mettere i miei raccolti? 18 Farò così – disse –: demolirò i miei magazzini e ne costruirò altri più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. 19 Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; ripòsati, mangia, bevi e divèrtiti!”. 20 Ma Dio gli disse: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà?”. 21 Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

 

Luca ci presenta Gesù interpellato come giudice a proposito di una questione di eredità tra due fratelli. Ma Gesù rimanda il suo interlocutore ai giudici ordinari, non volendo egli assumere ciò che non fa parte della sua missione.

Di questa fa invece parte l’istruzione seguente sull’attaccamento ai beni materiali: la cupidigia. Gesù non dice che non bisogna avere dei beni, ma che non bisogna esservi attaccati, perché la vita di ciascuno è dono di Dio e non dipende esclusivamente dal possesso di beni. Certo questi possono essere di aiuto in molte occasioni di difficoltà, ma in fondo la vita non dipende dai soldi, ma dalle relazioni che costruiamo con le altre persone. Se la qualità di queste relazioni è segnata dalla cupidigia, dall’attaccamento ai beni, ogni nostra relazione non potrà che essere segnata dall’interesse al mantenimento dei beni, e non invece dalla gratuità dell’incontro con l’altro come persona che ci fa vivere e ci arricchisce in umanità.

 

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Gesù ci insegna a pregare il Padre in modo sintetico e completo, perché così ha imaparato a pregare anche lui e la sua esperienza è stata positiva, come ci testimonia la sua resurrezione.


Luca 11,1-13 

1 Gesù si trovava in un luogo a pregare; quando ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli». 2 Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite:

“Padre,

sia santificato il tuo nome,

venga il tuo regno;

3 dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano,

4 e perdona a noi i nostri peccati,

anche noi infatti perdoniamo a ogni nostro debitore,

e non abbandonarci alla tentazione”».

5 Poi disse loro: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: “Amico, prestami tre pani, 6 perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli”; 7 e se quello dall’interno gli risponde: “Non m’importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani”, 8 vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.

9 Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. 10 Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto.

11 Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? 12 O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? 13 Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».
 

Luca raccoglie in questi pochi versetti alcuni insegnamenti sulla preghiera. Accanto a questi ci sono i numerosi accenni alla preghiera di Gesù durante il suo ministero pubblico, fino alla notte nel Getsemani e poi sulla croce. Il tutto ci insegna ad avere fiducia nella bontà di Dio e ad avere il coraggio e la fede di chiedere il bene per tutti, lasciando al Signore la libertà di scegliere il modo con cui lo realizzerà.

Il Padre nostro è una preghiera sintetica e completa. Ci invita a sintonizzarci su Dio, su chi è lui, su ciò che fa per noi e su ciò che dobbiamo fare noi. La preghiera è la forma della relazione che abbiamo con Dio, essa ci rivela la nostra teologia, cioè quale immagine abbiamo del Signore. Per questo Gesù, che molto ha pregato il Padre, sa come educarci offrendoci questa preghiera. 


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Accogliere la parola del Signore è segno di fede e di intelligenza, perché la sua parola dà vita e aiuta a non farsi travolgere dagli affanni quotidiani, facendoci così entrare nello spazio vitale della comunione con Dio e con i fratelli.


Luca 10,38-42

In quel tempo, 38 mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò.

39 Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. 40 Marta invece era distolta per i molti servizi.

Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». 41 Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, 42 ma di una cosa sola c’è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta».

 

Il silenzio di Maria riempie questa scena famosa. Ella è tutta tesa nell’ascolto delle parole di Gesù. Questa era una situazione inusuale all’epoca, perché le donne non venivano istruite nella parola di Dio, istruzione riservata agli uomini che erano chiamati ad osservarla e per questo dovevano conoscerla. Maria non dialoga con Gesù, ma semplicemente lo ascolta con attenzione, come se si nutrisse delle sue parole.

Marta è colei che prende l’iniziativa in questo breve racconto. Dapprima ospita Gesù e poi si mette a preparare quanto era necessario per una degna ospitalità. E’ lei che sceglie liberamente cosa fare per accogliere Gesù, forse anche lei desidera ascoltare le parole di questo rabbi famoso, ma ritiene più importante preparargli da mangiare.

Marta prende ancora una volta l’iniziativa per rimproverare Gesù, che sembra quasi non accorgersi del suo darsi da fare e di non reputarlo importante. Marta vorrebbe che Gesù rimproverasse la sorella Maria per distoglierla dall’ascolto della sua parola così da poterla aiutare nel servire Gesù.

Marta non si rivolge direttamente alla sorella, come se avesse intuito che stesse facendo la cosa giusta e che quindi non può essere rimproverata per il suo ascolto, che è il modo migliore per accogliere Gesù.

Gesù, tuttavia, non si  lascia prendere dall’affanno di Marta e non acconsente neanche alla sua parola, ma offre anche a lei un insegnamento che la aiuti a trovare il vero centro della vita: non le cose materiali, ma la parola del Signore. Quelle servono se sono al servizio di questa. Soprattutto quando Gesù è presente è importante ascoltarlo, verrà poi il tempo del servizio a lui e ai fratelli, ma prima di tutto c’è bisogno di ascoltarlo, fermarsi in silenzio e nutrirsi della sua parola.

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  L'Istat conferma il ruolo strategico del terzo settore. Importante

 

“Il composito mondo dell'economia civile funge da ammortizzatore della crisi e dimostra che la relativizzazione del profitto, in modo complementare alle forme tradizionali di impresa, paga ed è una risorsa per l'intera società”. Questo il commento di Gianni Bottalico, presidente nazionale delle Acli ai risultati del 9° Censimento Istat su Industria e servizi, Istituzioni pubbliche e Non Profit.

“L'accresciuto ruolo economico e sociale del terzo settore” - prosegue Bottalico - “deve essere di stimolo a tutta l'economia e la finanza a considerare il profitto come mezzo per finalità di umanizzazione del mercato e della società, come ci invita a fare la Caritas in veritate.

I dati del censimento Istat confermano il ruolo importante del non profit come salvagente per l'occupazione: in 10 anni gli addetti nel settore sono aumentati quasi del 40%. Un dato che tuttavia, in valori assoluti non compensa il forte calo di occupazione nell'Industria, dove nel decennio 2001- 2011 si è assistito alla perdita di quasi 900mila posti di lavoro. Ciò evidenzia in maniera cruda la necessità e l'urgenza di un piano industriale per il Paese per una reindustrializzazione selettiva, nei settori in cui pensiamo di avere ancora un futuro come Paese.

Rappresenta una straordinaria risorsa per la società la crescita del volontariato del 43, 5% nel decennio preso in considerazione. Emblematico risulta il dato sullo sport e la ricreazione, nei quali si è registrato un aumento del 65% di istituzioni non profit e di volontari nell'arco del decennio considerato.

Segno – conclude il presidente delle Acli - che ci sono energie che chiedono solo di esser messe in circolo e di essere valorizzate. Sarebbe imperdonabile non tenerne conto specie in questo tempo di crisi e di generale scarsità di risorse”.

Il tempo è scaduto, occorre approvare al più presto una legge che regolamenti realmente e in modo rigoroso la diffusione del gioco d'azzardo nel nostro paese. E' questo il messaggio che arriva dall'incontro svolto a Roma il 9 luglio scorso e promosso da “Mettiamoci in gioco”, campagna nazionale contro i rischi del gioco d’azzardo e dal cartello Insieme contro l'azzardo a cui hanno partecipato numerosi parlamentari di vari schieramenti e diversi esponenti degli enti locali. L'appuntamento ha permesso di individuare una serie di punti condivisi in vista di una normativa in materia.

"Crediamo  che ci sia bisogno di una legge quadro, che ordini questo settore" - ha affermato Antonio Russo, responsabile Legalità della Presidenza nazionale delle Acli -  Bisogna modificare la legislazione vigente, soprattutto in alcuni aspetti. Oggi, nel nostro Paese, i sindaci non hanno poteri di controllo sulla diffusione e sull'utilizzo dei numerosi strumenti del gioco d'azzardo sui territori. Quindi, bisogna dare ai sindaci e alle amministrazioni comunali dei poteri effettivi. Oggi loro non possono neanche stabilire quale sia la distanza dalla sala nella quale sono contenuti questi giochi, queste slot machine, rispetto per esempio ad una parrocchia, rispetto ad una scuola. Ecco, noi riteniamo fondamentale che si riparta da una legge quadro che possa ordinare questa materia".

 

La campagna – promossa da ACLI, ADUSBEF, ALEA, ANCI, ANTEAS, ARCI, AUSER, Avviso Pubblico, CGIL, CISL, CNCA, CONAGGA, Federconsumatori, FeDerSerD, FICT, FITEL, Fondazione PIME, Gruppo Abele, InterCear, Libera, Shaker - pensieri senza dimora, UISP – ha avanzato queste proposte: eliminazione del termine "ludopatia" dagli atti pubblici, da sostituire con il termine, assai più corretto, di "gioco d'azzardo patologico"; divieto di introdurre nuovi giochi con vincite in denaro; completare, entro due mesi, il percorso di inserimento del gioco d'azzardo patologico nei Livelli essenziali d'assistenza garantiti dallo stato; istituzione di un fondo per la prevenzione, cura e riabilitazione finanziato per un terzo dalla riduzione delle somme destinate alle vincite, per un terzo dagli introiti dei concessionari e per un altro terzo dallo stato; impedire l'accesso ai giochi da parte dei minorenni prevedendo l'obbligo di presentazione della tessera sanitaria; stabilire una serie di norme per ridurre drasticamente i messaggi ingannevoli e tutelare i minorenni e le fasce più deboli; assegnare un potere di regolamentazione agli Enti locali rispetto all'esercizio del gioco (autorizzazioni, orari, luoghi…); istituzione di un Osservatorio nazionale sulle dipendenze da gioco d'azzardo patologico presso il ministero degli Affari sociali, a cui devono partecipare anche esponenti dei Sert e del terzo settore più rappresentativo; prevedere attività di formazione specifica per operatori dei Sert, dei Servizi di salute mentale e del privato sociale e, sui rischi dell'azzardo, per gli esercenti dei giochi; definire un complesso di limitazioni, divieti e obblighi connessi ai luoghi del gioco per ridurre i rischi di dipendenza (tempo minima di partita, presenza di orologi nelle sale, limiti per il fumo identici a quelli vigenti in tutti gli altri locali…); armonizzazione del prelievo fiscale per i diversi giochi, oggi tassati in modo spesso radicalmente, e ingiustificatamente, differente.

“Dopo la sobria testimonianza di carità cristiana compiuta questa mattina da papa Francesco a Lampedusa per ricordare ai fedeli ed alla società globale il dramma del fenomeno migratorio connesso alla fuga dalla miseria e dalla guerra, ognuno si deve assumere le proprie responsabilità”. Questo il commento di Gianni Bottalico, presidente nazionale delle Acli alla prima visita del papa fuori dalla diocesi di Roma, a Lampedusa, luogo simbolo che da anni accoglie migliaia di migranti, vivi e morti.

" Nel monito di Papa Francesco - continua Bottalico -  c'è il richiamo ad un nuovo umanesimo planetario e  le Acli sono grate a Papa Bergoglio per aver contribuito a rompere il muro di indifferenza che per troppo tempo ha nascosto le tragedie che si consumano nel Meditterraneo attraversato da grandi flussi migratori di persone che rischiano la vita alla ricerca di un'esistenza migliore. Si generino nei loro confronti pensiero e azioni di solidarietà. I singoli, le organizzazioni sociali, le istituzioni nazionali ed europee – prosegue Bottalico - non possono rimanere indifferenti ai drammi che si consumano sui barconi della speranza, vicino alle nostre coste. In particolare occorre rivedere la legge sull'immigrazione, abolendo il reato di immigrazione clandestina e dare attuazione alla riforma della cittadinanza, estendendola agli immigrati di seconda generazione. Anche l'Europa deve sentirsi più corresponsabile nella gestione dei flussi migratori che si registrano ai sui confini meridionali.

Ma l'omelia di Papa Bergoglio chiama in causa un più generale stile di vita che ha perso di vista l'orizzonte della fraternità: l'incapacità di sentirsi custodi gli uni degli altri, che sfocia in una indifferenza su scala planetaria.

Dobbiamo essere più autocritici sulle «bolle di sapone» che ci costruiamo some singoli, come associazioni, come istituzioni, che ci isolano dalle necessità del prossimo.

C'è una domanda – conclude Bottalico -che rimane senza risposta, nell'omelia di papa Francesco a Lampedusa, perché la risposta non la deve dare il pontefice ma la devono cercare gli uomini, a cominciare dai laici cristiani impegnati nella società: come si possono contrastare e vincere quelle «decisioni socio-economiche» che sono state prese «nell’anonimato» «a livello mondiale» e che «hanno creato situazioni che conducono a questi drammi»?

Ciò vale sia per il dramma dell'immigrazione, sia per la situazione in cui versa il lavoro nel mondo, sia per la grande crisi economica e finanziaria in corso. Impegnarsi a trovare delle soluzioni significa costruire una alternativa a quella «globalizzazione dell’indifferenza» che appesantisce la sofferenza dei migranti”.

Gesù ci invita a non mettere forntiere alla compassione, gesto che richiede un cuore grande animato dalla capacità di patire con il proprio fratello. Così saremo capaci di vivere il comandamento dell'amore di Dio e del prossimo come noi stessi.


Luca 10,25-37

In quel tempo, 25 un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova Gesù e chiese: «Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?». 26 Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?». 27 Costui rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso». 28 Gli disse: «Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai».

29 Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è mio prossimo?». 30 Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gèrico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. 32 Anche un levìta, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. 35 Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all’albergatore, dicendo: “Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno”. 36 Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?». 37 Quello rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche tu fa’ così».

32 Lo scriba gli disse: «Hai detto bene, Maestro, e secondo verità, che Egli è unico e non vi è altri all'infuori di lui; 33 amarlo con tutto il cuore, con tutta l'intelligenza e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso vale più di tutti gli olocausti e i sacrifici».

34 Vedendo che egli aveva risposto saggiamente, Gesù gli disse: «Non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo.

 

Ci sono due versetti che si corrispondono in questo brano, il 28 e il 37, in cui le due risposte di Gesù invitano il dottore della legge, che lo interroga, a farsi operatore di compassione nei confronti del proprio prossimo.

La prima parte (vv. 25-28) è una domanda classica che riguarda la vita eterna e su come ottenerla. Essa veniva dibattuta nelle scuole rabbiniche e il dottore della legge vuole conoscere l’opinione di questo maestro che sta crescendo in fama con la sua predicazione del regno di Dio. Gesù rimanda il suo interlocutore alla sua competenza di dottore della legge e ne ottiene una risposta adeguata in cui la legge viene riassunta nel duplice comandamento dell’amore. Gesù elogia il dottore e lo invita a praticare la via della vita che riconosce nella Torà.

Il problema però si pone a riguardo dell’identificazione del prossimo. All’epoca il prossimo era spesso identificato con gli ebrei appartenenti al popolo, mentre gli stranieri non venivano considerati prossimo. Gesù, presentando questo caso sotto forma di parabola, mostra come la compassione non abbia frontiere, in quanto è uno straniero, un Samaritano, che si mostra capace di compassione nei confronti dell’uomo bastonato e derubato dai briganti.

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