Accogliere la parola di Gesù vuo dire accogliere Dio, covertire il proprio cuore e trovare la via della vita.


Luca 16, 19-31

In quel tempo, Gesù disse ai farisei:

19 «C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. 20 Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, 21 bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

22 Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. 23 Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. 24 Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

25 Ma Abramo rispose: “Figlio, ricordati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. 26 Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

27 E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, 28 perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. 29 Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. 30 E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. 31 Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

 

La morte, quando arriva, pone termine alla vita e diventa così un punto fermo per valutare la qualità della vita di ciascuno di noi. Il contrasto tra il ricco, di cui Luca non dice il nome, e il povero Lazzaro è volutamente stridente. La sofferenza di Lazzaro non scalfisce il cuore del ricco e questo è il suo vero peccato, non quello di essere ricco. Se la sofferenza del fratello non ci tocca il cuore, vuol dire che il nostro è un cuore indurito, non più capace di comprendere e discernere quanto sta accadendo. La vista si è annebbiata, in questo caso definitivamente.

Questa parabola, che Gesù dice ai farisei, mette in scena l’al di là, per parlare di quello che accade in questo mondo. La sofferenza del ricco è motivo della preghiera verso Abramo. Ma le regole della vita dell’al di là sono diverse da quelle di questo mondo: la definitività della situazione di vita è la differenza reale. In questo mondo c’è sempre tempo per convertirsi, ma la morte pone termine a questa possibilità.

Il ricco si rivolge ad Abramo affinché Lazzaro vada a testimoniare alla sua famiglia cosa gli è accaduto e il perché. Ma Abramo risponde che occorre ascoltare la parola di Dio presente in Mosè e i profeti; lì c’è già tutto il necessario per poter condurre una vita buona: basta leggerli con attenzione e mettere in pratica quanto si è letto.

Ma il ricco sa quanto sia duro il cuore dell’uomo per esperienza personale e chiede ad Abramo di mandare qualcuno che è morto, così che la sua famiglia possa sapere cosa effettivamente c’è dopo la morte. Ma Abramo, che ha vissuto una vita buona, e che anche lui conosce bene il cuore dell’uomo per esperienza personale, afferma con decisione che se non ascoltano Mosè e i profeti, non si convertiranno neanche alla vista di Gesù risorto dai morti.

Infatti gli ebrei che hanno seguito Gesù sono coloro che hanno accolto la sua interpretazione autentica («In verità vi dico….») della parola di Dio e hanno riconosciuto in Gesù colui che ha vissuto fino in fondo il comandamento dell’amore di Dio e del prossimo, riassunto di tutta la legge.

La resurrezione di Gesù è testimonianza della sua vita buona: è perché è vissuto bene che è risorto, cioè ha ricevuto la vita vera di comunione con il Padre e i fratelli. E questo lo ha fatto ascoltando la parola di Dio in quelle Scritture che noi chiamiamo Antico Testamento. Esse ci istruiscono sulla via della vita, che Gesù ci ha mostrato nella sua autenticità con le parole e con i fatti.

Confessare  la propria fede in Gesù vuol dire accogliere il regno di Dio che lui ha predicato e realizzato nel mistero pasquale.

 

(leggi tutto nel documento correalto sotto l'immagine a sinistra)

Accogliere la parola di Gesù vuo dire accogliere Dio, covertire il proprio cuore e trovare la via della vita.


Luca 16, 19-31

In quel tempo, Gesù disse ai farisei:

19 «C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. 20 Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, 21 bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

22 Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. 23 Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. 24 Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

25 Ma Abramo rispose: “Figlio, ricordati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. 26 Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

27 E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, 28 perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. 29 Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. 30 E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. 31 Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

 

La morte, quando arriva, pone termine alla vita e diventa così un punto fermo per valutare la qualità della vita di ciascuno di noi. Il contrasto tra il ricco, di cui Luca non dice il nome, e il povero Lazzaro è volutamente stridente. La sofferenza di Lazzaro non scalfisce il cuore del ricco e questo è il suo vero peccato, non quello di essere ricco. Se la sofferenza del fratello non ci tocca il cuore, vuol dire che il nostro è un cuore indurito, non più capace di comprendere e discernere quanto sta accadendo. La vista si è annebbiata, in questo caso definitivamente.

Questa parabola, che Gesù dice ai farisei, mette in scena l’al di là, per parlare di quello che accade in questo mondo. La sofferenza del ricco è motivo della preghiera verso Abramo. Ma le regole della vita dell’al di là sono diverse da quelle di questo mondo: la definitività della situazione di vita è la differenza reale. In questo mondo c’è sempre tempo per convertirsi, ma la morte pone termine a questa possibilità.

Il ricco si rivolge ad Abramo affinché Lazzaro vada a testimoniare alla sua famiglia cosa gli è accaduto e il perché. Ma Abramo risponde che occorre ascoltare la parola di Dio presente in Mosè e i profeti; lì c’è già tutto il necessario per poter condurre una vita buona: basta leggerli con attenzione e mettere in pratica quanto si è letto.

Ma il ricco sa quanto sia duro il cuore dell’uomo per esperienza personale e chiede ad Abramo di mandare qualcuno che è morto, così che la sua famiglia possa sapere cosa effettivamente c’è dopo la morte. Ma Abramo, che ha vissuto una vita buona, e che anche lui conosce bene il cuore dell’uomo per esperienza personale, afferma con decisione che se non ascoltano Mosè e i profeti, non si convertiranno neanche alla vista di Gesù risorto dai morti.

Infatti gli ebrei che hanno seguito Gesù sono coloro che hanno accolto la sua interpretazione autentica («In verità vi dico….») della parola di Dio e hanno riconosciuto in Gesù colui che ha vissuto fino in fondo il comandamento dell’amore di Dio e del prossimo, riassunto di tutta la legge.

La resurrezione di Gesù è testimonianza della sua vita buona: è perché è vissuto bene che è risorto, cioè ha ricevuto la vita vera di comunione con il Padre e i fratelli. E questo lo ha fatto ascoltando la parola di Dio in quelle Scritture che noi chiamiamo Antico Testamento. Esse ci istruiscono sulla via della vita, che Gesù ci ha mostrato nella sua autenticità con le parole e con i fatti.

Confessare  la propria fede in Gesù vuol dire accogliere il regno di Dio che lui ha predicato e realizzato nel mistero pasquale.

 

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Accogliere la parola di Gesù vuo dire accogliere Dio, covertire il proprio cuore e trovare la via della vita.


Luca 16, 19-31

In quel tempo, Gesù disse ai farisei:

19 «C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. 20 Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, 21 bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

22 Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. 23 Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. 24 Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

25 Ma Abramo rispose: “Figlio, ricordati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. 26 Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

27 E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, 28 perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. 29 Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. 30 E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. 31 Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

 

La morte, quando arriva, pone termine alla vita e diventa così un punto fermo per valutare la qualità della vita di ciascuno di noi. Il contrasto tra il ricco, di cui Luca non dice il nome, e il povero Lazzaro è volutamente stridente. La sofferenza di Lazzaro non scalfisce il cuore del ricco e questo è il suo vero peccato, non quello di essere ricco. Se la sofferenza del fratello non ci tocca il cuore, vuol dire che il nostro è un cuore indurito, non più capace di comprendere e discernere quanto sta accadendo. La vista si è annebbiata, in questo caso definitivamente.

Questa parabola, che Gesù dice ai farisei, mette in scena l’al di là, per parlare di quello che accade in questo mondo. La sofferenza del ricco è motivo della preghiera verso Abramo. Ma le regole della vita dell’al di là sono diverse da quelle di questo mondo: la definitività della situazione di vita è la differenza reale. In questo mondo c’è sempre tempo per convertirsi, ma la morte pone termine a questa possibilità.

Il ricco si rivolge ad Abramo affinché Lazzaro vada a testimoniare alla sua famiglia cosa gli è accaduto e il perché. Ma Abramo risponde che occorre ascoltare la parola di Dio presente in Mosè e i profeti; lì c’è già tutto il necessario per poter condurre una vita buona: basta leggerli con attenzione e mettere in pratica quanto si è letto.

Ma il ricco sa quanto sia duro il cuore dell’uomo per esperienza personale e chiede ad Abramo di mandare qualcuno che è morto, così che la sua famiglia possa sapere cosa effettivamente c’è dopo la morte. Ma Abramo, che ha vissuto una vita buona, e che anche lui conosce bene il cuore dell’uomo per esperienza personale, afferma con decisione che se non ascoltano Mosè e i profeti, non si convertiranno neanche alla vista di Gesù risorto dai morti.

Infatti gli ebrei che hanno seguito Gesù sono coloro che hanno accolto la sua interpretazione autentica («In verità vi dico….») della parola di Dio e hanno riconosciuto in Gesù colui che ha vissuto fino in fondo il comandamento dell’amore di Dio e del prossimo, riassunto di tutta la legge.

La resurrezione di Gesù è testimonianza della sua vita buona: è perché è vissuto bene che è risorto, cioè ha ricevuto la vita vera di comunione con il Padre e i fratelli. E questo lo ha fatto ascoltando la parola di Dio in quelle Scritture che noi chiamiamo Antico Testamento. Esse ci istruiscono sulla via della vita, che Gesù ci ha mostrato nella sua autenticità con le parole e con i fatti.

Confessare  la propria fede in Gesù vuol dire accogliere il regno di Dio che lui ha predicato e realizzato nel mistero pasquale.

 

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Accogliere la parola di Gesù vuo dire accogliere Dio, covertire il proprio cuore e trovare la via della vita.


Luca 16, 19-31

In quel tempo, Gesù disse ai farisei:

19 «C’era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. 20 Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, 21 bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe.

22 Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. 23 Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. 24 Allora gridando disse: “Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell’acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma”.

25 Ma Abramo rispose: “Figlio, ricordati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. 26 Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi”.

27 E quello replicò: “Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, 28 perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch’essi in questo luogo di tormento”. 29 Ma Abramo rispose: “Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro”. 30 E lui replicò: “No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno”. 31 Abramo rispose: “Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti”».

 

La morte, quando arriva, pone termine alla vita e diventa così un punto fermo per valutare la qualità della vita di ciascuno di noi. Il contrasto tra il ricco, di cui Luca non dice il nome, e il povero Lazzaro è volutamente stridente. La sofferenza di Lazzaro non scalfisce il cuore del ricco e questo è il suo vero peccato, non quello di essere ricco. Se la sofferenza del fratello non ci tocca il cuore, vuol dire che il nostro è un cuore indurito, non più capace di comprendere e discernere quanto sta accadendo. La vista si è annebbiata, in questo caso definitivamente.

Questa parabola, che Gesù dice ai farisei, mette in scena l’al di là, per parlare di quello che accade in questo mondo. La sofferenza del ricco è motivo della preghiera verso Abramo. Ma le regole della vita dell’al di là sono diverse da quelle di questo mondo: la definitività della situazione di vita è la differenza reale. In questo mondo c’è sempre tempo per convertirsi, ma la morte pone termine a questa possibilità.

Il ricco si rivolge ad Abramo affinché Lazzaro vada a testimoniare alla sua famiglia cosa gli è accaduto e il perché. Ma Abramo risponde che occorre ascoltare la parola di Dio presente in Mosè e i profeti; lì c’è già tutto il necessario per poter condurre una vita buona: basta leggerli con attenzione e mettere in pratica quanto si è letto.

Ma il ricco sa quanto sia duro il cuore dell’uomo per esperienza personale e chiede ad Abramo di mandare qualcuno che è morto, così che la sua famiglia possa sapere cosa effettivamente c’è dopo la morte. Ma Abramo, che ha vissuto una vita buona, e che anche lui conosce bene il cuore dell’uomo per esperienza personale, afferma con decisione che se non ascoltano Mosè e i profeti, non si convertiranno neanche alla vista di Gesù risorto dai morti.

Infatti gli ebrei che hanno seguito Gesù sono coloro che hanno accolto la sua interpretazione autentica («In verità vi dico….») della parola di Dio e hanno riconosciuto in Gesù colui che ha vissuto fino in fondo il comandamento dell’amore di Dio e del prossimo, riassunto di tutta la legge.

La resurrezione di Gesù è testimonianza della sua vita buona: è perché è vissuto bene che è risorto, cioè ha ricevuto la vita vera di comunione con il Padre e i fratelli. E questo lo ha fatto ascoltando la parola di Dio in quelle Scritture che noi chiamiamo Antico Testamento. Esse ci istruiscono sulla via della vita, che Gesù ci ha mostrato nella sua autenticità con le parole e con i fatti.

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La disonesta e la giustizia non vanno insieme. Dio però apprezza l'intelligenza di chi si converte dall'ingiustizia per creare giustizia


Luca 16,1-13

In quel tempo, Gesù 1 diceva ai discepoli:

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”.

3 L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”.

5 Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. 6 Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. 7 Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”.

8 Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce.

9 Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne.

10 Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti; e chi è disonesto in cose di poco conto, è disonesto anche in cose importanti. 11 Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?

13 Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza».

 

Se rimaniamo nel simbolismo della parabola ci sono due questioni che ci aiutano a mettere a fuoco il messaggio di questo testo evangelico che urta la nostra sensibilità a riguardo giustizia: infatti, perché lodare un uomo disonesto?

La prima è il v. 9: se la ricchezza è fatta in modo disonesto, occorre ridistribuirla per farsi degli amici, in modo da compensare l’ingiustizia compiuta.

Farsi degli amici è la cosa importante della vita. Essi si vedono e si riconoscono nel momento del bisogno e il Signore loda questo amministratore disonesto per la sua astuzia che gli ha permesso di farsi degli amici. Egli non si preoccupa di quanto gli ha rubato, ma lo ammira per il fatto che ha saputo destreggiarsi nella situazione di difficoltà. L’amministratore ha scelto questa strada, perché le strade normali non le può percorrere, riconoscendo così la sua incapacità a lavorare e la vergogna del mendicare.

 

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La disonesta e la giustizia non vanno insieme. Dio però apprezza l'intelligenza di chi si converte dall'ingiustizia per creare giustizia


Luca 16,1-13

In quel tempo, Gesù 1 diceva ai discepoli:

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”.

3 L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”.

5 Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. 6 Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. 7 Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”.

8 Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce.

9 Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne.

10 Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti; e chi è disonesto in cose di poco conto, è disonesto anche in cose importanti. 11 Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?

13 Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza».

 

Se rimaniamo nel simbolismo della parabola ci sono due questioni che ci aiutano a mettere a fuoco il messaggio di questo testo evangelico che urta la nostra sensibilità a riguardo giustizia: infatti, perché lodare un uomo disonesto?

La prima è il v. 9: se la ricchezza è fatta in modo disonesto, occorre ridistribuirla per farsi degli amici, in modo da compensare l’ingiustizia compiuta.

Farsi degli amici è la cosa importante della vita. Essi si vedono e si riconoscono nel momento del bisogno e il Signore loda questo amministratore disonesto per la sua astuzia che gli ha permesso di farsi degli amici. Egli non si preoccupa di quanto gli ha rubato, ma lo ammira per il fatto che ha saputo destreggiarsi nella situazione di difficoltà. L’amministratore ha scelto questa strada, perché le strade normali non le può percorrere, riconoscendo così la sua incapacità a lavorare e la vergogna del mendicare.

 

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La disonesta e la giustizia non vanno insieme. Dio però apprezza l'intelligenza di chi si converte dall'ingiustizia per creare giustizia


Luca 16,1-13

In quel tempo, Gesù 1 diceva ai discepoli:

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”.

3 L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”.

5 Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. 6 Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. 7 Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”.

8 Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce.

9 Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne.

10 Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti; e chi è disonesto in cose di poco conto, è disonesto anche in cose importanti. 11 Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?

13 Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza».

 

Se rimaniamo nel simbolismo della parabola ci sono due questioni che ci aiutano a mettere a fuoco il messaggio di questo testo evangelico che urta la nostra sensibilità a riguardo giustizia: infatti, perché lodare un uomo disonesto?

La prima è il v. 9: se la ricchezza è fatta in modo disonesto, occorre ridistribuirla per farsi degli amici, in modo da compensare l’ingiustizia compiuta.

Farsi degli amici è la cosa importante della vita. Essi si vedono e si riconoscono nel momento del bisogno e il Signore loda questo amministratore disonesto per la sua astuzia che gli ha permesso di farsi degli amici. Egli non si preoccupa di quanto gli ha rubato, ma lo ammira per il fatto che ha saputo destreggiarsi nella situazione di difficoltà. L’amministratore ha scelto questa strada, perché le strade normali non le può percorrere, riconoscendo così la sua incapacità a lavorare e la vergogna del mendicare.

 

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La disonesta e la giustizia non vanno insieme. Dio però apprezza l'intelligenza di chi si converte dall'ingiustizia per creare giustizia


Luca 16,1-13

In quel tempo, Gesù 1 diceva ai discepoli:

«Un uomo ricco aveva un amministratore, e questi fu accusato dinanzi a lui di sperperare i suoi averi. 2 Lo chiamò e gli disse: “Che cosa sento dire di te? Rendi conto della tua amministrazione, perché non potrai più amministrare”.

3 L’amministratore disse tra sé: “Che cosa farò, ora che il mio padrone mi toglie l’amministrazione? Zappare, non ne ho la forza; mendicare, mi vergogno. 4 So io che cosa farò perché, quando sarò stato allontanato dall’amministrazione, ci sia qualcuno che mi accolga in casa sua”.

5 Chiamò uno per uno i debitori del suo padrone e disse al primo: “Tu quanto devi al mio padrone?”. 6 Quello rispose: “Cento barili d’olio”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta, siediti subito e scrivi cinquanta”. 7 Poi disse a un altro: “Tu quanto devi?”. Rispose: “Cento misure di grano”. Gli disse: “Prendi la tua ricevuta e scrivi ottanta”.

8 Il padrone lodò quell’amministratore disonesto, perché aveva agito con scaltrezza. I figli di questo mondo, infatti, verso i loro pari sono più scaltri dei figli della luce.

9 Ebbene, io vi dico: fatevi degli amici con la ricchezza disonesta, perché, quando questa verrà a mancare, essi vi accolgano nelle dimore eterne.

10 Chi è fedele in cose di poco conto, è fedele anche in cose importanti; e chi è disonesto in cose di poco conto, è disonesto anche in cose importanti. 11 Se dunque non siete stati fedeli nella ricchezza disonesta, chi vi affiderà quella vera? 12 E se non siete stati fedeli nella ricchezza altrui, chi vi darà la vostra?

13 Nessun servitore può servire due padroni, perché o odierà l’uno e amerà l’altro, oppure si affezionerà all’uno e disprezzerà l’altro. Non potete servire Dio e la ricchezza».

 

Se rimaniamo nel simbolismo della parabola ci sono due questioni che ci aiutano a mettere a fuoco il messaggio di questo testo evangelico che urta la nostra sensibilità a riguardo giustizia: infatti, perché lodare un uomo disonesto?

La prima è il v. 9: se la ricchezza è fatta in modo disonesto, occorre ridistribuirla per farsi degli amici, in modo da compensare l’ingiustizia compiuta.

Farsi degli amici è la cosa importante della vita. Essi si vedono e si riconoscono nel momento del bisogno e il Signore loda questo amministratore disonesto per la sua astuzia che gli ha permesso di farsi degli amici. Egli non si preoccupa di quanto gli ha rubato, ma lo ammira per il fatto che ha saputo destreggiarsi nella situazione di difficoltà. L’amministratore ha scelto questa strada, perché le strade normali non le può percorrere, riconoscendo così la sua incapacità a lavorare e la vergogna del mendicare.

 

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La misericordia del Signore ci spinge alla riconciliazione e alla pace con i fratelli. Accogliamo la sua misercordia per vivere con misericordia.


Luca 15,1-32

In quel tempo, 1 si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. 2 I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro».

3 Ed egli disse loro questa parabola: 4 «Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quella perduta, finché non la trova? 5 Quando l’ha trovata, pieno di gioia se la carica sulle spalle, 6 va a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora, quella che si era perduta”. 7 Io vi dico: così vi sarà gioia nel cielo per un solo peccatore che si converte, più che per novantanove giusti i quali non hanno bisogno di conversione.

8 Oppure, quale donna, se ha dieci monete e ne perde una, non accende la lampada e spazza la casa e cerca accuratamente finché non la trova? 9 E dopo averla trovata, chiama le amiche e le vicine, e dice: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la moneta che avevo perduto”. 10 Così, io vi dico, vi è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte».

11 Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. 12 Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. 13 Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. 14 Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. 15 Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. 16 Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. 17 Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! 18 Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; 19 non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. 20 Si alzò e tornò da suo padre.

Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. 21 Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. 22 Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. 23 Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, 24 perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.

25 Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; 26 chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. 27 Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. 28 Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. 29 Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. 30 Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. 31 Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; 32 ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”».

 

Gesù racconta questa unica parabola (15,3) per gli scribi e i farisei che mormorano alle spalle di Gesù accusandolo di accogliere e mangiare con i peccatori.

Occorre prima di tutto sottolineare come Gesù voglia aiutare i suoi interlocutori a superare la separazione tra dentro e fuori la comunità di coloro che si ritengono oggetto della misericordia di Dio. Infatti i farisei e gli scribi si ritengono degli osservanti della legge e dunque dentro la comunità del popolo di Dio, mentre ritengono i peccatori, proprio per il loro peccato, fuori da quella medesima comunità.

Per questo Gesù parla di un pastore che va fuori a ritrovare la pecora perduta, quella che era dentro e ora si trova smarrita fuori, e di una ricerca in casa della moneta perduta, perché ci si può perdere sia fuori che dentro una comunità. Così come un figlio, il minore, va fuori e si perde, e un altro figlio, il maggiore, si perde dentro la casa, perché non riconoscere nel padre il suo amore, che invece è uguale per tutti e due i figli, secondo il bisogno di ciascuno.

Gesù vuole mostrare che se ama i peccatori, facendosi loro vicino, non di meno ama anche i farisei e gli scribi, che tuttavia hanno meno bisogno di lui, in quanto sono meno peccatori nella vita pratica, ma più peccatori di coloro che giudicano, proprio per il giudizio che pronunciano su di loro.

 

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La misericordia del Signore ci spinge alla riconciliazione e alla pace con i fratelli. Accogliamo la sua misercordia per vivere con misericordia.


Luca 15,1-32

In quel tempo, 1 si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. 2 I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro».

3 Ed egli disse loro questa parabola: 4 «Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quella perduta, finché non la trova? 5 Quando l’ha trovata, pieno di gioia se la carica sulle spalle, 6 va a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora, quella che si era perduta”. 7 Io vi dico: così vi sarà gioia nel cielo per un solo peccatore che si converte, più che per novantanove giusti i quali non hanno bisogno di conversione.

8 Oppure, quale donna, se ha dieci monete e ne perde una, non accende la lampada e spazza la casa e cerca accuratamente finché non la trova? 9 E dopo averla trovata, chiama le amiche e le vicine, e dice: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la moneta che avevo perduto”. 10 Così, io vi dico, vi è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte».

11 Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. 12 Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. 13 Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. 14 Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. 15 Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. 16 Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. 17 Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! 18 Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; 19 non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. 20 Si alzò e tornò da suo padre.

Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. 21 Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. 22 Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. 23 Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, 24 perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.

25 Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; 26 chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. 27 Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. 28 Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. 29 Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. 30 Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. 31 Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; 32 ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”».

 

Gesù racconta questa unica parabola (15,3) per gli scribi e i farisei che mormorano alle spalle di Gesù accusandolo di accogliere e mangiare con i peccatori.

Occorre prima di tutto sottolineare come Gesù voglia aiutare i suoi interlocutori a superare la separazione tra dentro e fuori la comunità di coloro che si ritengono oggetto della misericordia di Dio. Infatti i farisei e gli scribi si ritengono degli osservanti della legge e dunque dentro la comunità del popolo di Dio, mentre ritengono i peccatori, proprio per il loro peccato, fuori da quella medesima comunità.

Per questo Gesù parla di un pastore che va fuori a ritrovare la pecora perduta, quella che era dentro e ora si trova smarrita fuori, e di una ricerca in casa della moneta perduta, perché ci si può perdere sia fuori che dentro una comunità. Così come un figlio, il minore, va fuori e si perde, e un altro figlio, il maggiore, si perde dentro la casa, perché non riconoscere nel padre il suo amore, che invece è uguale per tutti e due i figli, secondo il bisogno di ciascuno.

Gesù vuole mostrare che se ama i peccatori, facendosi loro vicino, non di meno ama anche i farisei e gli scribi, che tuttavia hanno meno bisogno di lui, in quanto sono meno peccatori nella vita pratica, ma più peccatori di coloro che giudicano, proprio per il giudizio che pronunciano su di loro.

 

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La misericordia del Signore ci spinge alla riconciliazione e alla pace con i fratelli. Accogliamo la sua misercordia per vivere con misericordia.


Luca 15,1-32

In quel tempo, 1 si avvicinavano a Gesù tutti i pubblicani e i peccatori per ascoltarlo. 2 I farisei e gli scribi mormoravano dicendo: «Costui accoglie i peccatori e mangia con loro».

3 Ed egli disse loro questa parabola: 4 «Chi di voi, se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le novantanove nel deserto e va in cerca di quella perduta, finché non la trova? 5 Quando l’ha trovata, pieno di gioia se la carica sulle spalle, 6 va a casa, chiama gli amici e i vicini e dice loro: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la mia pecora, quella che si era perduta”. 7 Io vi dico: così vi sarà gioia nel cielo per un solo peccatore che si converte, più che per novantanove giusti i quali non hanno bisogno di conversione.

8 Oppure, quale donna, se ha dieci monete e ne perde una, non accende la lampada e spazza la casa e cerca accuratamente finché non la trova? 9 E dopo averla trovata, chiama le amiche e le vicine, e dice: “Rallegratevi con me, perché ho trovato la moneta che avevo perduto”. 10 Così, io vi dico, vi è gioia davanti agli angeli di Dio per un solo peccatore che si converte».

11 Disse ancora: «Un uomo aveva due figli. 12 Il più giovane dei due disse al padre: “Padre, dammi la parte di patrimonio che mi spetta”. 13 Ed egli divise tra loro le sue sostanze. Pochi giorni dopo, il figlio più giovane, raccolte tutte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò il suo patrimonio vivendo in modo dissoluto. 14 Quando ebbe speso tutto, sopraggiunse in quel paese una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. 15 Allora andò a mettersi al servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. 16 Avrebbe voluto saziarsi con le carrube di cui si nutrivano i porci; ma nessuno gli dava nulla. 17 Allora ritornò in sé e disse: “Quanti salariati di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! 18 Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; 19 non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi salariati”. 20 Si alzò e tornò da suo padre.

Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. 21 Il figlio gli disse: “Padre, ho peccato verso il Cielo e davanti a te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio”. 22 Ma il padre disse ai servi: “Presto, portate qui il vestito più bello e fateglielo indossare, mettetegli l’anello al dito e i sandali ai piedi. 23 Prendete il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, 24 perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”. E cominciarono a far festa.

25 Il figlio maggiore si trovava nei campi. Al ritorno, quando fu vicino a casa, udì la musica e le danze; 26 chiamò uno dei servi e gli domandò che cosa fosse tutto questo. 27 Quello gli rispose: “Tuo fratello è qui e tuo padre ha fatto ammazzare il vitello grasso, perché lo ha riavuto sano e salvo”. 28 Egli si indignò, e non voleva entrare. Suo padre allora uscì a supplicarlo. 29 Ma egli rispose a suo padre: “Ecco, io ti servo da tanti anni e non ho mai disobbedito a un tuo comando, e tu non mi hai mai dato un capretto per far festa con i miei amici. 30 Ma ora che è tornato questo tuo figlio, il quale ha divorato le tue sostanze con le prostitute, per lui hai ammazzato il vitello grasso”. 31 Gli rispose il padre: “Figlio, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo; 32 ma bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato”».

 

Gesù racconta questa unica parabola (15,3) per gli scribi e i farisei che mormorano alle spalle di Gesù accusandolo di accogliere e mangiare con i peccatori.

Occorre prima di tutto sottolineare come Gesù voglia aiutare i suoi interlocutori a superare la separazione tra dentro e fuori la comunità di coloro che si ritengono oggetto della misericordia di Dio. Infatti i farisei e gli scribi si ritengono degli osservanti della legge e dunque dentro la comunità del popolo di Dio, mentre ritengono i peccatori, proprio per il loro peccato, fuori da quella medesima comunità.

Per questo Gesù parla di un pastore che va fuori a ritrovare la pecora perduta, quella che era dentro e ora si trova smarrita fuori, e di una ricerca in casa della moneta perduta, perché ci si può perdere sia fuori che dentro una comunità. Così come un figlio, il minore, va fuori e si perde, e un altro figlio, il maggiore, si perde dentro la casa, perché non riconoscere nel padre il suo amore, che invece è uguale per tutti e due i figli, secondo il bisogno di ciascuno.

Gesù vuole mostrare che se ama i peccatori, facendosi loro vicino, non di meno ama anche i farisei e gli scribi, che tuttavia hanno meno bisogno di lui, in quanto sono meno peccatori nella vita pratica, ma più peccatori di coloro che giudicano, proprio per il giudizio che pronunciano su di loro.

 

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L'amore per Dio origina dal dono della vita che ci ha fatto nascere in questo mondo. Rinunciare agli averi per accogliere solo Gesù è segno del nostro amore per lui.


Luca 14,25-33

In quel tempo, siccome 25 una folla numerosa andava con lui. Egli si voltò e disse loro: 26 «Se uno viene a me e non mi ama più di quanto ami suo padre, la madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. 27 Colui che non porta la propria croce e non viene dietro a me, non può essere mio discepolo.

28 Chi di voi, volendo costruire una torre, non siede prima a calcolare la spesa e a vedere se ha i mezzi per portarla a termine? 29 Per evitare che, se getta le fondamenta e non è in grado di finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, 30 dicendo: Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro. 31 Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? 32 Se no, mentre l'altro è ancora lontano, gli manda dei messaggeri per chiedere pace. 33 Così chiunque di voi non rinuncia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo».

 

L’amore per Dio è superiore all’amore per la famiglia e per la propria vita, perché è da Dio che noi riceviamo quella e questa.

Essere discepolo di Gesù vuol dire poter offrire la propria vita, che è dono del Signore, a favore dei fratelli, come ha fatto Gesù stesso per noi. E’ in questo amore che poi possiamo amare la famiglia e la nostra vita, ciò che ci è di più caro.

E’ nell’amore per Dio, per l’annuncio del suo regno, che può portare anche al martirio, che noi troviamo la vera vita.

 

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Umiliarsi per essere esaltati. Così ha fatto Gesù nella sua vita: si è fatto uomo, è morto per la nostra salvezza ed è stato resuscitato dal Padre ed è assiso alla sua destra.


Luca 14,1.7-14

Avvenne che 1 un sabato Gesù si recò a casa di uno dei capi dei farisei per pranzare ed essi stavano a osservarlo.

7 Diceva agli invitati una parabola, notando come sceglievano i primi posti: 8 «Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più degno di te, 9 e colui che ha invitato te e lui venga a dirti: “Cèdigli il posto!”. Allora dovrai con vergogna occupare l’ultimo posto. 10 Invece, quando sei invitato, va’ a metterti all’ultimo posto, perché quando viene colui che ti ha invitato ti dica: “Amico, vieni più avanti!”. Allora ne avrai onore davanti a tutti i commensali. 11 Perché chiunque si esalta sarà umiliato, e chi si umilia sarà esaltato».

12 Disse poi a colui che l’aveva invitato: «Quando offri un pranzo o una cena, non invitare i tuoi amici né i tuoi fratelli né i tuoi parenti né i ricchi vicini, perché a loro volta non ti invitino anch’essi e tu abbia il contraccambio. 13 Al contrario, quando offri un banchetto, invita poveri, storpi, zoppi, ciechi; 14 e sarai beato perché non hanno da ricambiarti. Riceverai infatti la tua ricompensa alla risurrezione dei giusti».

 

La parabola in questione non è di difficile lettura, in quanto ricalca in modo esemplare la situazione che vuole illuminare.

Gli invitati guardano Gesù perché sono interessati alla sua persona e in particolare alla sua capacità di guarigione (14,2-6).

Gesù prende poi la parola per far notare i criteri di scelti utilizzati dai presenti per sedersi a mensa. La parabola tuttavia usa la situazione presente per illuminare la situazione di quando il regno di Dio si realizzerà come un matrimonio.

Non si può “sgomitare” per occupare i primi posti nel regno di Dio, perché essi sono destinati ai prediletti dal Signore: i piccoli e i poveri della storia, mentre coloro che in qualche modo hanno una posizione, anche nel regno, vengono dopo, perché l’unico criterio di merito è quello dell’amore per Dio che si fa amore concreto per i fratelli.

Ora umiliarsi vuol dire che ci si rimette alla volontà del Padre per ricevere onore da lui, quell’onore che deriva dall’amore e tutti sappiamo quanto siamo tiepidi in questo amore per Dio che si fa servizio dei fratelli.

 

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Il Signore ci mostra il criterio del giudizio finale: compiere o meno la giustizia. Prepariamo fin da ora per farci aprire dal Signore al tempo opportuno.


Luca 13,22-30

In quel tempo, 22 Gesù passava insegnando per città e villaggi, mentre era in cammino verso Gerusalemme.

23 Un tale gli chiese: «Signore, sono pochi quelli che si salvano?».

Disse loro: 24 «Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, io vi dico, cercheranno di entrare, ma non ci riusciranno. 25 Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, voi, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: “Signore, aprici!”. Ma egli vi risponderà: “Non so di dove siete”. 26 Allora comincerete a dire: “Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze”. 27 Ma egli vi dichiarerà: “Voi, non so di dove siete. Allontanatevi da me, voi tutti operatori di ingiustizia!”.

28 Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio, voi invece cacciati fuori.

29 Verranno da oriente e da occidente, da settentrione e da mezzogiorno e siederanno a mensa nel regno di Dio. 30 Ed ecco, vi sono ultimi che saranno primi, e vi sono primi che saranno ultimi».

 

Gesù passa e insegna la via della vita che lo conduce a Gerusalemme.

La domanda del tale è interessante: sono pochi o tanti quelli che si salvano? Che sottintende: io ci sono tra quelli che si salvano oppure no? Se sono pochi probabilmente no, ma se sono molti, forse ce la faccio.

Gesù risponde con una metafora: la porta stretta è la via della vita, ed è stretta perché è esigente, richiede infatti l’amore del prossimo come se stessi, a misura e come conseguenza dell’amore che abbiamo per Dio. Il criterio per entrare nel regno di Dio è quello di non compiere ingiustizie, pur facendo parte del popolo di Dio e avendo mangiato e camminato in compagnia di Gesù.

Il criterio è stringente perché la vita continuamente ci chiede di scegliere tra la giustizia e l’ingiustizia nella vita familiare, nel lavoro o nelle responsabilità verso il paese con il voto e la partecipazione alla costruzione della società civile.

 

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Il fuoco che porta Gesù purifica l'uomo dal suo peccato separando chi accoglie la purificazione da chi persevera nel non riconoscere Gesù come l'autore della vita.

Luca 12,49-53

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 49 «Sono venuto a gettare fuoco sulla terra; e quanto vorrei che fosse già acceso! 50 Ho un battesimo nel quale sono battezzato, e come sono angosciato, finché non sia compiuto! 51 Pensate che io sia venuto a portare  pace sulla terra? 52 No, vi dico, ma divisione. D'ora innanzi, se in una famiglia vi sono cinque persone, saranno divisi tre contro due e due contro tre; 53 si divideranno padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre, suocera contro nuora e nuora contro suocera».

 

Luca affronta in questi pochi versetti temi che risuonano stonati alle nostre orecchie più abituate al tema della misericordia di Dio e che Luca, in particolare, sottolinea spesso nel suo vangelo.

Gesù sta rispondendo a Pietro sul giudizio che avverrà alla fine dei tempi e sulla necessità di prepararsi per tempo così da essere pronti quando arriverà il Signore.

La prima parte della risposta (12,42-48) è una parabola. Gesù prosegue con una riflessione sulla propria missione (12,49-53), il nostro brano.

Gesù parla di un fuoco che sta gettando sulla terra. Sono diverse le interpretazioni su questo fuoco, che è evidentemente simbolo di qualcosa d’altro: lo Spirito santo, il fuoco purificatore, il fuoco che infiamma i cuori alla vista di Gesù in croce. Gesù è consapevole di una battaglia spirituale che sta combattendo con le forze del male, iniziata subito dopo il suo battesimo al Giordano e che terminerà sulla croce con la vittoria sulla morte.

 

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Il Padre ci dona il suo Regno e vuole che entriamo a farne parte. Accogliamolo con gioia e prontezza d'animo, perché è la fonte e la meta della nostra vita. 


Luca 12,32-48

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:

32 «Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno.

33 Vendete ciò che possedete e datelo in elemosina; fatevi borse che non invecchiano, un tesoro sicuro nei cieli, dove ladro non arriva e tarlo non consuma. 34 Perché, dov’è il vostro tesoro, là sarà anche il vostro cuore. 35 Siate pronti, con le vesti strette ai fianchi e le lampade accese; 36 siate simili a quelli che aspettano il loro padrone quando torna dalle nozze, in modo che, quando arriva e bussa, gli aprano subito. 37 Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità io vi dico, si stringerà le vesti ai fianchi, li farà mettere a tavola e passerà a servirli. 38 E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell’alba, li troverà così, beati loro! 39 Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. 40 Anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo».

41 Allora Pietro disse: «Signore, questa parabola la dici per noi o anche per tutti?».

42 Il Signore rispose: «Chi è dunque l’amministratore fidato e prudente, che il padrone metterà a capo della sua servitù per dare la razione di cibo a tempo debito? 43 Beato quel servo che il padrone, arrivando, troverà ad agire così. 44 Davvero io vi dico che lo metterà a capo di tutti i suoi averi. 45 Ma se quel servo dicesse in cuor suo: “Il mio padrone tarda a venire”, e cominciasse a percuotere i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, 46 il padrone di quel servo arriverà un giorno in cui non se l’aspetta e a un’ora che non sa, lo punirà severamente e gli infliggerà la sorte che meritano gli infedeli. 47 Il servo che, conoscendo la volontà del padrone, non avrà disposto o agito secondo la sua volontà, riceverà molte percosse; 48 quello invece che, non conoscendola, avrà fatto cose meritevoli di percosse, ne riceverà poche. A chiunque fu dato molto, molto sarà chiesto; a chi fu affidato molto, sarà richiesto molto di più».

 

Continua la riflessione di Luca sulla questione dell’essere pronti alla venuta del Signore.

Ai suoi discepoli Gesù dice di non temere, perché hanno ricevuto il dono più grande che ci possa essere: il regno di Dio, cioè la presenza vivificante del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Nulla potrà opporsi o sopraffare Dio, altrimenti egli non è il Signore creatore e salvatore.

Gesù invita i suoi discepoli a discernere in modo preciso verso dove rivolgere il proprio cuore: non al denaro, ma alle relazioni con i poveri, che sono quelli che, amati in modo preferenziale dal Signore, ci accoglieranno con lui in cielo. Dare in elemosina ciò che si possiede vuol dire farsi degli amici tra i poveri, amare coloro che sono amati dal Signore.

Gesù continua il suo discorso avvertendoci di essere pronti alla venuta del Signore, cioè di avere una condotta irreprensibile e poter quindi accoglierlo con animo sereno e in pace, pronti a fare festa a colui che si attende con gioia e non con il timore del castigo.

 

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Gesù ci invita a saper considerare le cose per quello che sono e a scegliere ciò che è veramente importante per la nostra vita, come è stato per lui: l'amore di Dio e dei fratelli.


Luca 12,13-21

In quel tempo, 13 uno della folla disse a Gesù: «Maestro, di’ a mio fratello che divida con me l’eredità». 14 Ma egli rispose: «O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?».

15 E disse loro: «Fate attenzione e tenetevi lontani da ogni cupidigia perché, anche se uno è nell’abbondanza, la sua vita non dipende da ciò che egli possiede».

16 Poi disse loro una parabola: «La campagna di un uomo ricco aveva dato un raccolto abbondante. 17 Egli ragionava tra sé: “Che farò, poiché non ho dove mettere i miei raccolti? 18 Farò così – disse –: demolirò i miei magazzini e ne costruirò altri più grandi e vi raccoglierò tutto il grano e i miei beni. 19 Poi dirò a me stesso: Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni; ripòsati, mangia, bevi e divèrtiti!”. 20 Ma Dio gli disse: “Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita. E quello che hai preparato, di chi sarà?”. 21 Così è di chi accumula tesori per sé e non si arricchisce presso Dio».

 

Luca ci presenta Gesù interpellato come giudice a proposito di una questione di eredità tra due fratelli. Ma Gesù rimanda il suo interlocutore ai giudici ordinari, non volendo egli assumere ciò che non fa parte della sua missione.

Di questa fa invece parte l’istruzione seguente sull’attaccamento ai beni materiali: la cupidigia. Gesù non dice che non bisogna avere dei beni, ma che non bisogna esservi attaccati, perché la vita di ciascuno è dono di Dio e non dipende esclusivamente dal possesso di beni. Certo questi possono essere di aiuto in molte occasioni di difficoltà, ma in fondo la vita non dipende dai soldi, ma dalle relazioni che costruiamo con le altre persone. Se la qualità di queste relazioni è segnata dalla cupidigia, dall’attaccamento ai beni, ogni nostra relazione non potrà che essere segnata dall’interesse al mantenimento dei beni, e non invece dalla gratuità dell’incontro con l’altro come persona che ci fa vivere e ci arricchisce in umanità.

 

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Gesù ci insegna a pregare il Padre in modo sintetico e completo, perché così ha imaparato a pregare anche lui e la sua esperienza è stata positiva, come ci testimonia la sua resurrezione.


Luca 11,1-13 

1 Gesù si trovava in un luogo a pregare; quando ebbe finito, uno dei suoi discepoli gli disse: «Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli». 2 Ed egli disse loro: «Quando pregate, dite:

“Padre,

sia santificato il tuo nome,

venga il tuo regno;

3 dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano,

4 e perdona a noi i nostri peccati,

anche noi infatti perdoniamo a ogni nostro debitore,

e non abbandonarci alla tentazione”».

5 Poi disse loro: «Se uno di voi ha un amico e a mezzanotte va da lui a dirgli: “Amico, prestami tre pani, 6 perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da offrirgli”; 7 e se quello dall’interno gli risponde: “Non m’importunare, la porta è già chiusa, io e i miei bambini siamo a letto, non posso alzarmi per darti i pani”, 8 vi dico che, anche se non si alzerà a darglieli perché è suo amico, almeno per la sua invadenza si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono.

9 Ebbene, io vi dico: chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. 10 Perché chiunque chiede riceve e chi cerca trova e a chi bussa sarà aperto.

11 Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pesce, gli darà una serpe al posto del pesce? 12 O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? 13 Se voi dunque, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro del cielo darà lo Spirito Santo a quelli che glielo chiedono!».
 

Luca raccoglie in questi pochi versetti alcuni insegnamenti sulla preghiera. Accanto a questi ci sono i numerosi accenni alla preghiera di Gesù durante il suo ministero pubblico, fino alla notte nel Getsemani e poi sulla croce. Il tutto ci insegna ad avere fiducia nella bontà di Dio e ad avere il coraggio e la fede di chiedere il bene per tutti, lasciando al Signore la libertà di scegliere il modo con cui lo realizzerà.

Il Padre nostro è una preghiera sintetica e completa. Ci invita a sintonizzarci su Dio, su chi è lui, su ciò che fa per noi e su ciò che dobbiamo fare noi. La preghiera è la forma della relazione che abbiamo con Dio, essa ci rivela la nostra teologia, cioè quale immagine abbiamo del Signore. Per questo Gesù, che molto ha pregato il Padre, sa come educarci offrendoci questa preghiera. 


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Accogliere la parola del Signore è segno di fede e di intelligenza, perché la sua parola dà vita e aiuta a non farsi travolgere dagli affanni quotidiani, facendoci così entrare nello spazio vitale della comunione con Dio e con i fratelli.


Luca 10,38-42

In quel tempo, 38 mentre erano in cammino, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo ospitò.

39 Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, seduta ai piedi del Signore, ascoltava la sua parola. 40 Marta invece era distolta per i molti servizi.

Allora si fece avanti e disse: «Signore, non t’importa nulla che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». 41 Ma il Signore le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti agiti per molte cose, 42 ma di una cosa sola c’è bisogno. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta».

 

Il silenzio di Maria riempie questa scena famosa. Ella è tutta tesa nell’ascolto delle parole di Gesù. Questa era una situazione inusuale all’epoca, perché le donne non venivano istruite nella parola di Dio, istruzione riservata agli uomini che erano chiamati ad osservarla e per questo dovevano conoscerla. Maria non dialoga con Gesù, ma semplicemente lo ascolta con attenzione, come se si nutrisse delle sue parole.

Marta è colei che prende l’iniziativa in questo breve racconto. Dapprima ospita Gesù e poi si mette a preparare quanto era necessario per una degna ospitalità. E’ lei che sceglie liberamente cosa fare per accogliere Gesù, forse anche lei desidera ascoltare le parole di questo rabbi famoso, ma ritiene più importante preparargli da mangiare.

Marta prende ancora una volta l’iniziativa per rimproverare Gesù, che sembra quasi non accorgersi del suo darsi da fare e di non reputarlo importante. Marta vorrebbe che Gesù rimproverasse la sorella Maria per distoglierla dall’ascolto della sua parola così da poterla aiutare nel servire Gesù.

Marta non si rivolge direttamente alla sorella, come se avesse intuito che stesse facendo la cosa giusta e che quindi non può essere rimproverata per il suo ascolto, che è il modo migliore per accogliere Gesù.

Gesù, tuttavia, non si  lascia prendere dall’affanno di Marta e non acconsente neanche alla sua parola, ma offre anche a lei un insegnamento che la aiuti a trovare il vero centro della vita: non le cose materiali, ma la parola del Signore. Quelle servono se sono al servizio di questa. Soprattutto quando Gesù è presente è importante ascoltarlo, verrà poi il tempo del servizio a lui e ai fratelli, ma prima di tutto c’è bisogno di ascoltarlo, fermarsi in silenzio e nutrirsi della sua parola.

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Gesù ci invita a non mettere forntiere alla compassione, gesto che richiede un cuore grande animato dalla capacità di patire con il proprio fratello. Così saremo capaci di vivere il comandamento dell'amore di Dio e del prossimo come noi stessi.


Luca 10,25-37

In quel tempo, 25 un dottore della Legge si alzò per mettere alla prova Gesù e chiese: «Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?». 26 Gesù gli disse: «Che cosa sta scritto nella Legge? Come leggi?». 27 Costui rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il tuo prossimo come te stesso». 28 Gli disse: «Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai».

29 Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è mio prossimo?». 30 Gesù riprese: «Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gèrico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. 31 Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e, quando lo vide, passò oltre. 32 Anche un levìta, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. 33 Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto, vide e ne ebbe compassione. 34 Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. 35 Il giorno seguente, tirò fuori due denari e li diede all’albergatore, dicendo: “Abbi cura di lui; ciò che spenderai in più, te lo pagherò al mio ritorno”. 36 Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?». 37 Quello rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Va’ e anche tu fa’ così».

32 Lo scriba gli disse: «Hai detto bene, Maestro, e secondo verità, che Egli è unico e non vi è altri all'infuori di lui; 33 amarlo con tutto il cuore, con tutta l'intelligenza e con tutta la forza e amare il prossimo come se stesso vale più di tutti gli olocausti e i sacrifici».

34 Vedendo che egli aveva risposto saggiamente, Gesù gli disse: «Non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno aveva più il coraggio di interrogarlo.

 

Ci sono due versetti che si corrispondono in questo brano, il 28 e il 37, in cui le due risposte di Gesù invitano il dottore della legge, che lo interroga, a farsi operatore di compassione nei confronti del proprio prossimo.

La prima parte (vv. 25-28) è una domanda classica che riguarda la vita eterna e su come ottenerla. Essa veniva dibattuta nelle scuole rabbiniche e il dottore della legge vuole conoscere l’opinione di questo maestro che sta crescendo in fama con la sua predicazione del regno di Dio. Gesù rimanda il suo interlocutore alla sua competenza di dottore della legge e ne ottiene una risposta adeguata in cui la legge viene riassunta nel duplice comandamento dell’amore. Gesù elogia il dottore e lo invita a praticare la via della vita che riconosce nella Torà.

Il problema però si pone a riguardo dell’identificazione del prossimo. All’epoca il prossimo era spesso identificato con gli ebrei appartenenti al popolo, mentre gli stranieri non venivano considerati prossimo. Gesù, presentando questo caso sotto forma di parabola, mostra come la compassione non abbia frontiere, in quanto è uno straniero, un Samaritano, che si mostra capace di compassione nei confronti dell’uomo bastonato e derubato dai briganti.

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